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L’intellectualisation des réflexions de Quine

Entré dans ce monde à Akron, Ohio, Quine était, avant sa perte de vie à Noël 2000, largement considéré comme le plus grand philosophe américain. Ses premiers travaux étaient puissants dans le raisonnement mathématique, mais il est devenu célèbre grâce à un article publié en 1951 éligibles Deux Dogmes d'Empirisme. Maintenant considéré comme une lecture traditionnelle et de rigueur du XXe siècle pour les étudiants du monde entier, l'article a infecté les hypothèses dominantes de la métaphysique empiriste, puis largement détenu et principalement commercialisé par son fantastique bon ami et entraîneur, Rudolph Carnap. Dans plus d'une vingtaine de manuels et de nombreux autres articles, Quine a ensuite développé et exposé un plan philosophique systématique d'une profondeur et d'une ampleur qui n'avaient pas été observées depuis l'époque des grands métaphysiciens des XVIIIe et XIXe siècles. La réponse à la croyance de Quine est de voir que la science est, car il l'a mise "le dernier arbitre de la vérité". Seule la recherche peut nous renseigner sur la communauté, et une chose qu'elle nous apprend est le fait que notre compréhension à travers le monde est limitée et limitée aux stimulations sensorielles. Quine est l'archi-empiriste, rejetant la fonctionnalité éprouvée de l'empirisme et du rationalisme de Kant pour découvrir la métaphysique dans les deux dogmes et tout au long de ses opérations ultérieures, encapsulées principalement à l'intérieur de la phrase et de l'objet abstrus (1960) ainsi que du spectateur. -amical La poursuite de la vérité (1990). Dans Two Dogmas, Quine attaque deux hypothèses non empiriques du plan positiviste. Premièrement, le concept provenant de Kant, il existe deux types différents de propositions, les types analytiques - connus pour être vrais en vertu de leur signification par vous-même (par exemple, `` tous les célibataires ne sont pas mariés '') et synthétiques - propositions considérées comme vraies. ou faux selon la façon dont les problèmes restent dans le monde (qu'il pleut par exemple, ou que George Bush sera le leader des États-Unis). Deuxièmement, Quine rejette la supposition positiviste selon laquelle ce concept de proposition peut être abaissé pour discuter des stimulations sensorielles. Quine démontre de manière convaincante qu'aucune entreprise ne peut être réellement impartiale en matière d'expérience, mais en outre, le concept d'une proposition ne doit pas être vérifié indépendamment de votre «réseau de croyances», dont il fait partie. Cet Internet de l'idée est en lui-même conditionné par une expérience pratique sensorielle. Cependant, la rencontre ne peut pas vraiment être dissociée de votre hypothèse du monde utilisée pour l'expliquer. Dans Term and Subject, Quine se développe sur des styles avant de construire sa grossesse d'approche et d'épistémologie comme création de théorie médicale, conditionnée cependant, ne dépendant pas d'une expérience pratique sensorielle. Il construit sa critique du concept de sens commencé par l'assaut sur l'analyticité par deux Dogmes, faisant faire une expérience imaginaire dévastatrice pour affaiblir l'idée de synonymie ou de similitude de ce moyen. Quine envisage une situation d'interprétation majeure dans laquelle un linguiste régional, confronté à un vocabulaire indigène totalement non identifié, doit importer son propre schéma conceptuel en tant que théorie afin de donner un sens aux actions des indigènes, car le comportement à lui seul sous-estime terriblement les significations possibles. des déclarations des indigènes. Si l'importation d'un système conceptuel est nécessaire pour l'interprétation, il est logique que ce moyen soit en accord avec le traducteur et l'idée de similitude de ce moyen dans les différents manuels de traduction de langue s'évapore.